( و ) لزم ( الإضافة إلى ضمير وحده ) فلا يضاف إلى ظاهر وسواء ضمير الغائب وغيره ، وتجب مطابقته لما قبله نحو : إِذا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ [ غافر : 12 ] . « 1231 » - والذّنب أخشاه إن مررت به * وحدي . . . « 1232 » - وكنت إذ كنت إلهي وحدكا وقوله : « 1233 » - أعاذل هل يأتي القبائل حظّها * من الموت أم خلّي لنا الموت وحدنا ( لازم النصب ) على المصدر لفعل من لفظه ، حكى الأصمعي : وحد الرجل يحد إذا انفرد ، وقيل : لم يلفظ بفعله كالأبوة والأخوة والخؤولة ، وقيل : محذوف الزوائد من إيحاد ، وقيل : نصبه على الحال لتأويله بموحد ، وقيل : على حذف حرف الجر والأصل على وحده . ( و ) لازم ( الإفراد والتذكير ) لأنه مصدر ( وقد يثنى ) شذوذا ( أو يجر بعلى ) سمع حلبا على وحديهما ، وقلنا ذلك وحدينا ، واقتضيت كل درهم على وحده ، وجلس على وحده ، ( أو إضافة نسيج وقريع ) بوزن كريم ( وجحيش وعيير ) مصغرين إليه ( ملحقات بالعلامات على الأصح ) يقال : هو نسيج وحده ، وقريع وحده إذا قصد قلة نظيره في الخير ، وأصله في الثوب ؛ لأنه إذا كان رفيعا لم ينسج على منواله ، والقريع السيد ، وهو جحيش وحده وعيير وحده إذا قصد قلة نظيره في الشر وهما مصغر عير وهو الحمار وجحش وهو ولده ، يذم بهما المنفرد باتباع رأيه ، ويقال : ( هما نسيجا وحدهما ) و ( هم نسجاء وحدهم ) ، و ( هي نسيجة وحدها ) وهكذا ، وقيل : لا يتصل بنسيج وأخواته العلامات ، فيقال : هما نسيج

--> ( 1231 ) - البيت من المنسرح ، وهو للربيع بن ضبع الفزاري في أمالي المرتضى 1 / 256 ، وحماسة البحتري ص 201 ، وخزانة الأدب 7 / 384 ، وشرح التصريح 2 / 36 ، والكتاب 1 / 90 ، ولسان العرب 13 / 259 ، مادة ( ضمن ) ، والمقاصد النحوية 3 / 397 ، ونوادر أبي زيد ص 159 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 7 / 173 ، انظر المعجم المفصل 1 / 319 . ( 1232 ) - الرجز لعبد اللّه بن عبد الأعلى القرشي في شرح أبيات سيبويه 2 / 29 ، وشرح شواهد المغني 2 / 681 ، وشرح المفصل 2 / 11 ، والكتاب 2 / 210 ، والمقاصد النحوية 3 / 397 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 112 ، وسر صناعة الإعراب 2 / 541 ، ومغني اللبيب 1 / 179 ، والمقتضب 4 / 247 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1221 . ( 1233 ) - البيت من الطويل ، وهو لمعن بن أوس المزني في لسان العرب 14 / 238 ، انظر المعجم المفصل 2 / 973 .